О. Богомолов, С. Данилов, І. Семиволос, Г. Яворська. Ісламська ідентичність в Україні

Березень 2006
Вважаєте відгук корисним?
Підтримати
0
259 переглядів

Київ: AMES, 2005.

У монографії, що її за фінансової підтримки Міжнародного фонду «Відродження» видав Центр близькосхідних досліджень, піддано аналізові вплив дискурсивних практик на процеси формування колективних ідентичностей і те, як вони взаємодіють із культурним розмаїттям українського соціюму. У фокус дослідників потрапляє цілком недосліджена ділянка: ісламська ідентичність в Україні, яку розглянуто в її реґіональних, національних і наднаціональних проявах. Український випадок подано на тлі европейських і глобальних процесів формування ісламської ідентичности. Монографія ґрунтується на дослідженні, яке проводилося серед мусульманських громад Криму, а також деяких східних і західних областей України. Автори охоплюють основні соціяльні інститути й організації, що впливають на формування та функціонування ісламської ідентичности в Україні: релігійні, політичні, громадські, освітні, медійні. У першій частині докладно описано чисельність і національний склад мусульманських громад в Україні, структуру їх розселення, історію міґрацій. Подано типологію реґіонів за особливостями національного складу мусульманського населення, проаналізовано сучасні етноміґраційні процеси. Автори наголошують, що в Україні мешкають понад 40 етнічних груп, котрі сповідують іслам, і в кожній із цих груп співвідношення етнічних і релігійних компонентів у творенні ісламської ідентичности є своєрідним, має різну значущість. В окремих мусульманських громадах витворюється таке явище, як «локалізований іслам» чи місцевий «традиційний іслам» – відбувається вибіркове залучення в національну ідеологію окремих елементів ісламської спадщини та їх ресиґніфікація. Відтак проаналізовано основні ісламські інститути: традиційні (локальні й релігійні громади, духовне управління) та інноваційні (асоціяції, громадські організації, транснаціональні благодійні фундації), що беруть активну участь у конструюванні двох, іноді суперечливих, вимірів ісламської ідентичности – етнічної та супраетнічної, творять основу політичної мобілізації ісламських громад.

У монографії досліджено різні моделі розвитку ісламської освіти в Україні та їх значення для формування мусульманської ідентичности. Останній розділ присвячено аналізові дискурсивного тла, на якому сприймаються мусульмани й іслам (вони-дискурс). Однак матеріял, до якого застосовано дискурс-аналіз, надто осяжний, щоб можна було його опрацювати глибоко (використано лексичну картотеку Інституту української мови НАН України, сучасні художні й публіцистичні тексти, електронні версії чотирьох газет за 2002–2004 роки та приклади слововжитку з електронної пошукової системи Google), тому висновки, відповідно, є занадто спрощеними. Автори змішують приклади з різних дискурсів (медійного, політичного, етнографічного) без урахування специфіки їх функціонування. Застосований у дослідженні макропідхід дає вичерпну інформацію про специфіку етносоціяльної структури мусульманських громад, ключові інститути, що впливають на витворення ісламської ідентичности, дискурсивні моделі сприйняття ісламу та мусульман в Україні, однак він не дає змоги побачити цю проблему очима пересічного мусульманина. Після ознайомлення з монографією читач так і не отримує відповіді на запитання про структуру ісламської ідентичности (ідентичностей). Залишається не зовсім зрозумілим, що означає бути мусульманином в Україні для носія ісламської ідентичности і яким є ісламський ми-дискурс. Проте для читача, який цікавиться ісламськими громадами в Україні, дослідження дає багатий матеріял для роздумів. Окремо слід оцінити добре обґрунтований теоретичний розділ авторства Галини Яворської, де розкрито вплив дискурсивних практик на процес витворення ідентичностей і їх структуру.

Вважаєте, що матеріял, який ви тепер читаєте у відкритому доступі, цікавий, важливий та потрібний?

Ми - неприбуткова громадська організація. Підтримайте наших авторів та працівників редакції, передплативши друковану чи електронну «Критику», або зробивши посильну пожертву!

Українська та англійська версії «Критики» гідно представляють Україну у світі. Долучіться до наших зусиль своїм дієвим внеском!

Долучіться до дискусії!

Зображення користувача Гість.
Щоб долучитися до обговорення цього матеріялу, будь ласка, увійдіть до свого профілю у Спільноті «Критики» або зареєструйтеся!

Просимо звернути увагу на правила та очікування від дискусії у Спільноті.

Опубліковано у часописі

Схожі рецензії

Дмитро Шевчук ・ Грудень 2017
Книжка представляє результати дослідження феномену гібридної війни Росії проти України, що його...
Олена Дядікова ・ Червень 2017
Процес відновлення довіри, вузьких і широких сфер відповідальности й усвідомлення власної автономії...

Розділи рецензій