Не побудова чи ретельний розбір конкретних утопій, а аналіз утопічної свідомости взагалі; не викриття чужих ідеологій, а усвідомлення неуникної ідеологічности мислення, в тому числі власного, – утопії та ідеології настільки визначали тогочасний інтелектуальний і політичний ландшафт, що хтось просто мусив виконати цю працю.

Книжку щільно залюднено живими та колоритними персонажами: уцерковленими гіпі й безсмертними бабусями, митрополитами, які зробили гроші на тютюні й горілці, священиками з напівзруйнованих сільських парафій, ієрархами, котрі оздоровлюються в Кремлівській лікарні, і народом Божим, що везе вбогих і скалічених до святих водоймищ.

Одна з численних посвят книжки звучить так: «Кожній жінці, яка перебуває у пошуках сенсу життя». Однак це не так книжка, яку написала жінка для жінок. Як на мене, це книжка насамперед для чоловіків. Для тих, котрі прагнуть зрозуміти жіночу логіку й алогічність, скрупульозно аналізуючи те, що принципово не надається до аналізу.

Розпочинаючи виклад від часів поширення в Криму ісламу (ХІІІ століття) та завершуючи характеристикою етнорелігійної ситуації кримських татар у наші дні, автори намагаються охопити якнайширшу тематику: державний адміністративний устрій Кримського ханату, традиційне право, структуру ісламського духівництва, релігійну освіту, літературу, архітектуру та мистецтво кримських татар, становище цього етносу в Російській імперії, в Радянському Союзі, в незалежній Україні.