Світова мережа й національна ідентичність

Грудень 2011
Вважаєте відгук корисним?
Підтримати
0
2334 переглядів

За останні роки інтернет став важливою частиною нашого повсякденного життя й чи не головним джерелом інформації та розваг. А отже, він не може не впливати на наші уявлення, зокрема уявлення про себе, яке називають ідентичністю. Вплив цей різноманітний, зокрема дещо різний у різних країнах.

Якщо ідентичність – це уявлення людини про себе, то національна ідентичність – це уявлення про себе як про члена певної нації. Сукупність подібних уявлень певної групи людей науковці метафорично називають уявленням цієї групи про себе як націю. Ті, що вважають націю не предковічним біологічно відтворюваним організмом, а модерним ментально-соціяльним конструктом – уявленою спільнотою, – саме таке групове уявлення й називають існуванням нації. Оскільки особа може водночас уважати себе членом різних спільнот, вона є носієм різних ідентичностей – і взаємосумісних уявлень про різні аспекти своєї сутности (наприклад, як про чоловіка та християнина), і альтернативних уявлень про той самий аспект (наприклад, мешканця/громадянина України та галичанина). Ці ідентичності можуть мати для людини неоднакову важливість чи пріоритетність. Водночас зміст чи наповнення певної ідентичности може в різних людей бути різним, тобто вони можуть по-різному відповідати на питання про те, що означає бути чоловіком або галичанином, чи пак хто такі чоловіки й хто такі галичани. Треба також пам’ятати, що кожна відповідь на питання, ким є член певної групи, пов’язана з окресленням того, ким він не є. В цьому сенсі пріоритет якоїсь відповіді-ідентичности, скажімо, галичанина, не лише заперечує іншу відповідь на питання щодо того самого аспекта, як-от волиняка, а й більше чи менше притлумлює вибір ідентичности, пов’язаний із подібними аспектами, скажімо, львів’янина чи мешканця України. Водночас певний вибір ідентичности в одному аспекті може бути пов’язаний із певними відповідями в інших: наприклад, ідентичність галичанина для багатьох її носіїв передбачає також ідентичності українця та греко-католика.

Проте не лише зміст якоїсь ідентичности, а й пріоритетність її порівняно з іншими може різнитися, а отже, бути предметом суперечок між людьми чи групами та змагання, учасники якого прагнуть накинути своє уявлення іншим. Отож маємо три виміри ідентичности: зміст, пріоритетність і контроверсійність, тобто ступінь незгоди гаданих членів групи та ширшого суспільства щодо змісту й пріоритетности певної ідентичности. До цієї тривимірної системи треба додати четвертий, часовий вимір, адже кожен із трьох вимірів більш чи менш швидко змінюється. Тобто, вивчаючи українську національну ідентичність, треба брати до уваги уявлення про те, хто такі українці та наскільки важлива належність до українців порівняно з іншими належностями тих, хто вважає себе українцями, а також змагання різних уявлень про ці два виміри серед гаданих членів української нації та зміну всіх цих параметрів із часом.

Ідентичність виявляється та підтримується в дискурсі, адже певне уявлення про себе впливає на стратегію учасника дискурсивної взаємодії й водночас певна поведінка у взаємодії спонукає партнерів приписувати йому буцімто відповідну цій поведінці ідентичність. Окремий дискурсивний акт іще не закріплює виявленої в ньому ідентифікації, проте систематичне виявляння певної поведінки усталює ідентифікацію особи, що впливає на її стосунки з іншими людьми, які надалі очікуватимуть від неї саме такої поведінки1.

Дискурсивне існування ідентичности пов’язане з іншою важливою характеристикою: ідентичність особи та, відповідно, групи, є взаємодією між тим, як вона уявляє себе сама та як її уявляють інші. Ці два складники – так би мовити, внутрішня й зовнішня ідентичності – не конче збігаються, але зовнішнє визнання ідентичности є важливим ресурсом, який допомагає носієві її підтримувати. Крім визнання з боку повсякденних комунікаційних партнерів, як-от родини, друзів, колеґ або незнайомців на вулиці, важливу роль відіграє приписування певної ідентичности, яке здійснюють авторитетні в...

Про автора

Долучіться до дискусії!

Зображення користувача Гість.
Щоб долучитися до обговорення цього матеріялу, будь ласка, увійдіть до свого профілю у Спільноті «Критики» або зареєструйтеся!

Просимо звернути увагу на правила та очікування від дискусії у Спільноті.

Опубліковано у часописі